导读：1.娶妻是结两姓之好，须行六礼，重仪式，故称庄重的聘礼。2.纳妾本质为买卖人口，给付的实为身价钱，无需六礼，故称彩礼。3.聘礼确立正妻嫡母地位，彩礼则视妾为财产。4.此别彰显古代严格的阶级与礼法差异。

1. 这种说法反映了古代严格的婚姻等级制度与礼法差异。古人实行一夫一妻多妾制，妻与妾的地位有着天壤之别。娶妻被视为两家结好、延续宗族的大事，必须严格遵循周礼规定的“六礼”程序。因此男方需要准备正式的“聘礼”来明媒正娶，这是对女方家族的极大尊重，也是确立女方家庭主母地位的法定凭证。

2. 聘礼的核心在于“礼”，重在仪式感与门当户对。聘礼的内容通常十分讲究，多为具有吉祥寓意的实物，如大雁、帛帛、玉器、茶饼等。通过纳征环节献上聘礼，向宗族与世人宣告这门婚事的合法性与庄重性。聘礼不仅是男方向女方表达结亲诚意的体现，更是古代宗法社会确立正室嫡妻身份不可或缺的礼制门槛。

3. 相比之下，纳妾的本质更偏向于财产买卖与人口交易。妾室多出身低微，无法享受与妻同等的社会地位与礼遇。因此纳妾时给付的所谓“彩礼”，实则是男方支付给女方家庭的“身价钱”或买断费。这种交易性质决定了纳妾过程不需要繁琐的六礼仪式，往往比较随意，甚至可以直接通过契约和银两完成。

4. 这种区分深刻体现了古代女性的阶级差异。由聘礼迎进的妻子，受法律与宗族双重保护，享有掌管内务、祭祀祖宗的权利，其子女为嫡系。而用彩礼买来的妾室，本质上等同于高级奴仆，地位低下，随时可能被买卖或驱逐，其子女为庶出，在继承权上远不及嫡子。聘礼与彩礼的称呼之别，正是古代礼制与阶级压迫的真实写照。