今天分享的是《庄子》人间世的第一节。

养生主一篇中讲到，人从身边的工作就可以悟道。人间世这一篇讲的就是当时的士人在自己的政治工作中如何悟道。《庄子》这本书中，经常假借著名的人物作为寓言故事的主角。人间世就是从一个假托的故事开始。

颜回见仲尼，请行。颜回向仲尼辞行。

曰：奚之？仲尼问：你要去哪里？

曰：将之卫。颜回说：我要去卫国。

曰：奚为焉？仲尼问：你去做什么？

曰：回闻卫君，其年壮，其行独；轻用其国，而不见其过；颜回说：我听说卫国的国君年轻气盛，独断专行；处理国事轻举妄动而不知过错；

轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣。轻易动用民力，百姓成片地死去，土地枯焦荒芜。百姓无路可走了。

回尝闻之夫子曰：治国去之，乱国就之，医门多疾。我曾听您说，离开治理良好的国家，去往治理混乱的国家。就像医生要去救治病人。

愿以所闻思其则，庶几其国有瘳（音抽）乎！我愿用我所学来思考解决办法，或许卫国就能有救了！

仲尼曰：譆！若殆往而刑耳！仲尼说：唉！你要去受刑了！

夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。悟道不能杂入其它，杂入其它就不精纯，不精纯就会扰乱悟道，扰乱就会产生忧患，之后就难以补救了。

古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！古代最高修为的人，先充实自己再去扶助别人，如果自己还立不住，怎能纠正得了残暴者的行径呢？

颜回想去纠正残暴的卫王，拯救卫国的人民。而孔子担心他悟道不够精纯。人在悟道的过程中要集中精力，如果今天试试这个，明天试试那个，就不会有结果。《道德经》有云，”善建者不拔，善抱者不脱。”也是说悟道修德应该持续精进。悟道不精进，面对实际问题自己就会动摇，更无法纠正别人。

且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？况且你知道人的实际能力是因什么而丧失，聪明才智又是因为什么而外露的吗？

在道家看来，人的实际能力是本质。一个人表现得聪明并不必然有实际能力，而一个有实际能力的人，从表面上往往看不出有多么聪明。所以，人应该重视的是提高自己的实际能力，而不是表现出聪明的样子。

德荡乎名，实际能力之所以丧失是为了追求名，

知出乎争。聪明才智之所以外露是为了与人相争。

名也者，相轧也；名是互相倾轧的工具，

知也者，争之器也。聪明才智是相争的工具。

二者凶器，非所以尽行也。二者都是凶器，不能靠它们来完善自己的行为。

为什么会有华而不实的人呢？因为人们衡量一个人往往不是看实际能力，而是看名气高低，这导致人不去提升自己的实际能力，而是通过表现得很聪明来争夺虚名。靠虚名和假装聪明不能完善自我。所以，热衷于争夺虚名的人往往会丧失实际能力。

孔子担心颜回悟道不够精纯，前去卫国游说是为了追求名，而争名会进一步导致实际能力的丧失。因此去卫国凶多吉少。

这就是今天分享的《庄子内篇》人间世的第一节，下期继续。

每天一句《道德经》天下之至柔 驰骋天下之至坚

每天一句《道德经》无有入于无间

每天一句《道德经》无为之有益 天下希及之