01

自古言“养而无教父之过”，作为人父的邵雍当然也不例外。可邵雍的教子方法，是足以垂教后世的。

他的教育内容几乎涵盖修身、处世、为学、立志、交友等各个方面。在具体方法上，他坚持身教与言教相结合，尤为注意身教——在行为上，处处带头以身作则；在语言上，随事而说，有感而发，但深入浅出，重在说理。

如，当儿子邵伯温答不上来问题时，他还作诗开解他：“儒家所尚者，行善与文章。用舍何尝定，枯荣未易量。干求便黾勉，得失是寻常。外物不可必，其言味甚长。”（《长子伯温失解以诗示之》）这种教育方式对邵伯温优良品格之形成，其效斐然。

02

交友是人生重要的事项。邵雍要儿子恪守“交益友，不交损友”和“非善不交”的信条，并强调人是分品位的：“上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教亦不善，非愚而何？”

上等品位的人，不用教授就懂得善恶；中等品位的人，需要老师教授之后，才知道善恶；下等品位的人，即便老师教授了，也不知道善恶。

那些不用教导就知道行善弃恶的人，难道不像圣贤一样吗？而那些无论如何教育都弃善作恶的人，难道不是愚昧的人吗？

他还说：

“是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。”

是说，知善行善的人，会给自己和他人带来吉祥；而那些不善的人，就会给自己和他人带来凶祸。他告诫子孙，一定要努力成为上品的善人，而不要沦为下品的愚昧人。并且，具体什么行为是“善”，邵雍也作了明确解释：

“目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非礼之地。人非善不交，物非义不取。亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。”

眼睛不看不符合礼节的颜色，耳朵不听不符合礼节的声音，口中不说不符合礼节的话，脚不踏入不守礼节的地方。不是善人就不交往，那些不符合道义的物品不要拿，亲近贤者就像喜爱被世人比喻为君子的兰花一样，躲避恶人就像畏惧蟒蛇和毒蝎一样。对于这些在先秦时期就传承下来的教子家训，邵雍严格要求子孙“吉人为善，惟日不足”，要持之以恒，坚持终生！

03

他还告诫子孙：“不肖之人，志在游荡。身在屋下，心在屋上。不肖之子，志在浮夸。身尚不保，焉能保家。”（《不肖吟》）

此外，他还写有多首《戒子吟》——

其一

善恶无佗在所存，小人君子此中分。

改图不害为君子，迷复终归作小人。

良药有功方利病，白圭无玷始称珍。

欲成令器须追琢，过失如何不就新。

其二

鸡能警旦，马能代行。

犬能守御，牛能力耕。

有禀天地，万物之灵。

妒贤嫉能，不如不生。

其三

至宝明珠非有颣，全珍良玉自无瑕。

为珠为玉尚如此，何况为人多过差。

其四

有过不能改，知贤不肯亲。

虽生人世上，未得谓之人。

其五

周孔不足法，轲雄不足师。

还同弃常膳，除是适蛮夷。

对于父亲的谆谆教诲，邵伯温兢兢践行，深受其益。

本文摘自《一代传奇：邵雍的智慧》

（完）